Ich denke, das Kulturproblem ist ein doppeltes: Wir sind alle mehr Kinder unserer modernen Konsumkultur, als wir gemeinhin annehmen, und dann kommt – Thema Stallgeruch – noch eine kirchliche Subkultur dazu.

Risikogesellschaft: Theoretisch könnten diese Risiken glaubensfördernd sein (auf wen außer Gott sollte man sich noch verlassen?), praktisch gelingt das den allerwenigsten Christen, die den Verlust bisheriger Sicherheiten noch nicht verdaut haben bzw. ihn dadurch kompensieren wollen, dass sie Gemeinde als Hort der Stabilität und Zuflucht betrachten. Und wenn dann dort auch noch von Veränderung geredet wird, dann bricht die Panik aus. Traditionelle Familie (darüber wird in Gemeinden auch kaum geredet) steht heute unter einem ganz immensem Druck (unbedingt mal Beck dazu lesen!), der in der Regel unbewusst bleibt und deshalb auch unbewältigt, und zwar auch bei denen, die sie prinzipiell bejahen (vgl. die Scheidungsraten unter US-Evangelikalen).

Nicht so gut klar komme ich mit der Frage, inwieweit Risikogesellschaft für den oben beschriebenen Prozess gut oder schlecht ist. Eigentlich leben wir ja in manchem bewusst gegen gesellschaftliche Trends (jedenfalls hoffe ich das). Insofern mag eine gewisse Beharrlichkeit (z.B. im Bereich traditionelle Familie) leicht verwechselbar erscheinen mit “sich gegen Veränderungen stemmen”. Aber sicher, Peter, wirst Du für mich diesen Knoten gern auflösen …

Wo ich allerdings widersprechen würde, sind, sofern ich sie richtig verstanden habe, die Schlussfolgerungen in dem 2. Absatz: Ich frage mich, warum so Vieles immer als Entweder-Oder formuliert werden muss, als ein “bisher wurde fälschlicherweise angenommen, dass … wir wissen neuerdings: so ist es richtig”. Das fällt mir immer wieder bei neueren Büchern auf: Die Sache mit dem Kind und dem Bad … Kultur braucht Struktur und Programme, wenn sie nicht zur Selbstbeschäftigung verkommen möchte; Kultur muss expliziert werden um sie anhand der Schrift kritische zu hinterfragen und zu korrigieren und ohne eine Vision wohin etwas gehen soll, fehlt auch den einzelnen kleinen Schritten die Rationale. Für mich ergibt sich aus unserer “großen Geschichte” auch die Vision für die Gemeinde.